أنّه « 1 » كان يمدّها جميعا مدّا سواء ، وعلى ذلك أهل الأداء من المصريين وغيرهم . 1252 - وقال الأصبهاني في كتابه عن أصحابه الملائكة منبور غير ممدود ، وأخطأ ؛ لأن حرف المدّ مع الهمز في ذلك من كلمة ، فمدّه إجماع . وحكى لي فارس ابن أحمد ، عن قراءته في روايته « 2 » ، عن ورش : أنه يمدّ « يا » التي للنداء مع الهمزة في جميع القرآن ، وأحسب الأصبهاني ظن أن ذلك [ مع ] « 3 » الهمزة من كلمة ، فظن الحلواني « 4 » ذلك فيه وهو غلط ، ولعلّه روى ذلك كذلك عن أصحابه الذين قرأ عليهم . 1253 - وأما ابن كثير فروى أبو ربيعة عن قنبل والبزّي ، وابن الحباب « 5 » عن البزي بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك [ البقرة : 4 ] لا ممدود ولا مقصور لّا إله إلّا هو [ البقرة : 163 ] ممدود قليلا . وروى ابن مخلد « 6 » عن البزي ، عن عكرمة « 7 » وأبي الإخريط ، عن أصحابهما أن الألف إذا لقيتها في أول كلمة همزة بعدها مدّة ، مدّوا الألف التي قبل الهمزة ، مثل : تركنها آية [ القمر : 15 ] ويادم [ البقرة : 33 ] . 1254 - قال البزي : قرأت على عكرمة فطمسنا أعينهم [ القمر : 37 ] فمددتها ، فقال : لا . قال : ووافقه أبو الإخريط على ذلك ولقد أهلكنا أشياعكم [ القمر : 51 ] بغير مدّ يعني لأن الهمزة التي استقبلت الألف غير ممدودة . وروى الخزاعي « 8 » عن

--> بمصر مع رش ، مات سنة إحدى وتسعين ومائة . غاية 1 / 308 ، حسن المحاضرة 1 / 485 ، معرفة القراء طبعة بشار عواد معروف 1 / 160 . ورواية سقلاب خارجة عن روايات جامع البيان . ( 1 ) سقطت ( أنه ) من م . ( 2 ) رواية الأصبهاني . ( 3 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 4 ) ستأتي رواية الحلواني في اعتبار ( يا آدم ) و ( يا أخت ) من المد المتصل ، وتخطئة المؤلف له في الفقرتين / 1257 ، 1258 . ( 5 ) و ( 6 ) هو الحسن بن الحباب بن مخلد . ( 7 ) ابن سليمان بن كثير . ( 8 ) اسمه إسحاق بن أحمد ، وأصحابه هم البزي ، وابن فليح ، وعبد الله بن جبير عن القواس . انظر أسانيد قراءة ابن كثير .